La Raison dans l'Histoire
G.-WF. Hegel (1770-1831)Hegel propose de concevoir la raison, non comme un simple instrument formel et vide, mais comme le processus effectivement à l'œuvre dans le devenir historique. La raison est ainsi à la fois forme (connaissance conceptuelle) et contenu (essence de la réalité morale et naturelle), de sorte que : "Ce qui est rationnel est réellement à l'œuvre et ce qui est réellement à l'œuvre est rationnel".
En effet, le rationnel qui est synonyme de l'idée, en entrant avec sa réalité dans l'existence extérieure, acquiert ainsi une richesse infinie de formes, d'apparences et de manifestations, il s'enveloppe comme un noyau d'une écorce dans laquelle la conscience se loge d'abord mais que le concept pénètre enfin pour découvrir la pulsation intérieure et la sentir battre même sous l'apparence extérieure. (…)
Concevoir ce qui est, c'est la tâche de la philosophie, car ce qui est, c'est la raison. (…) Ce qu'il y a entre la raison comme esprit conscient de soi, et la raison comme réalité donnée, ce qui sépare la première de la seconde, et l'empêche d'y trouver sa satisfaction, c'est qu'elle est enchaînée à l'abstraction dont elle ne se libère pas pour atteindre le concept.
Reconnaître la raison comme la rose dans la croix de la souffrance présente, c'est la vision rationnelle et médiatrice qui réconcilie avec la réalité (…).F. Hegel, Principes de la philosophie du droit, Préface,
trad. A. Kaan, © Ed. Gallimard, 1940, pp. 42-44.
